第二百四十二章 克己复礼仁之道，落子天下执棋人(4/9)

始。种种诸恶乱象，首在不爱。父母养之，倾尽心血，儿乃壮，弃之不顾，如此贪暴淫恶，一发不可收拾。天地之间，若都是此辈，与禽兽何异？”“人族能养，始因为爱。但养而不教，爱而不顾，那父母见子，何必养之？”钱晨沉吟许久，越发觉得面前这老头有意思了！此人维护礼法，居然是因为礼既是‘爱人’。他的意思是，人性源于爱，而爱的起源是父母……根据钱晨对母系社会的认知，这里‘父’存疑，至少是源于母爱。所以母爱塑造了人性，但幼童的无知，往往不能理解和塑造‘爱’。也就是说，人天生是爱人（子）的，但人并不天然是人，而是感受了父母之爱，才成为人！所以成人和爱人之间，有一段兽性蒙昧的时期，而想要度过这一时期，便需要教化。在人还不会爱人的时候，需要教化来塑造他。而这种塑造和教化，便是‘礼’！既然人是大道，爱是大道，那么礼也是大道，只不过是人之大道。钱晨总结他的核心意思是——“仁者，爱人！克己复礼，人道成焉！”“所以孝乃人道第一伦，礼法之首？”钱晨反问道。崔浩点了点头。“那因孝而忘爱，因礼而忘仁，如何？”钱晨神情始终淡漠。“因孝而忘爱，尚不失规矩，因礼而忘仁，始终是人！”崔啖道：“天地秩序，唯有遵循亲亲之道，推己及人，才能正之……”听到这里，钱晨绷不住了。若是说前面说的尚且是诸子百家的某些共识，到了这一步，崔浩跳的就厉害了！他提倡用爱和孝，塑造人族最基本的秩序。即在家庭之中，父母爱子女，子女服从于父母，然后便是弟弟服从于哥哥，年幼服从于年长，妻女子服从于男子，建立一个双向以‘爱’和‘礼’为基础的秩序和共识。这一点天周神朝时期，诸子便已经塑造成功了。但对于诸子塑造的另一些东西，对于集体的认同——‘忠’。对于集体秩序的认同‘义’！却避而不谈。只谈论最基本的‘孝’塑造的家庭秩序，大而到整个天下，对于人道秩序的支配。也就是将家庭的外廊无限扩大，直到成为孝之礼法的完全体——家族。或者说，世家！此人认同世家的秩序，认为一切的混乱都是世家秩序的混乱之果。他想要建立的秩序，就是世家的血脉，亲亲那一套，围绕着天然的强弱、暴力建立起来的秩序分配权力。然后将这个模式推往天下……“崔兄！”钱晨摇头问道：“人人有亲亲，人人爱人。但